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永嘉四灵诗在南宋曾风行一时，赵师秀（1170-1219）在其中的地位和成就最高，被称为“四灵之冠”，但他的父亲是谁却一直未有定论。2015年7月的一天，在温州市瓯海区潘桥镇学士前村鲤鱼山麓建筑工地发现宋赵子游墓葬及其曾孙赵希愚夫妇合葬墓，出土《赵子游墓志》及《赵希愚圹志》（现藏温州博物馆）。由此得知赵子游是宋宗室，南宋初年曾知南外宗正事，为永嘉四灵赵师秀的祖父，故又可定谳赵师秀之父为谁的学术公案。

赵子游墓志局部（资料图片张啸龙/摄）

关于赵师秀的父亲是谁，学界原有两种观点。葛兆光《赵师秀小考》首次对赵师秀的父亲进行考证，以为“师秀乃宋太祖八世孙，伯栾之子”，学界大都认可此说，如《宋才子笺证·赵师秀传》也云:“宋太祖赵匡胤八世孙。父名赵伯栾。赵师秀先世，参见《宋史·宗室世系表》。"然检《宗室世系表》，发现伯栾根本不是师秀的父亲。表中明显记载伯栾只有两子:师种、师枢，而朝鲜刻本则还有师龄，今本则将师龄子希钢、希锷、希键、希鉨、希钫、希锌、希鉡等误列为师枢子，可见今本《宗室世系表》遗漏，当补。应该说，“赵师秀父伯栾说”是找对了祖父，却认错了父亲。产生错误的原因不外二种：一是粗心误读所致，如果认真检参《宗室世系表》，表中所列师秀虽排在师种之前，但属于伯乘一支是十分清楚的。赵师秀父：赵伯乘，兄：赵师云、赵师周、赵师召，子：赵希宅；二是由于"师种"在《四库全书》本《宋史·宗室世系表》中作"师仲"，也许由于一见"师仲"之"仲"，就认定其为次子，故误将上边的伯乘幼子师秀作为伯栾之长子，我们只能作这样的推测。

永嘉四灵画像戴宏海/绘

另一种观点是解旬灵在《南宋四灵研究》中以为赵师秀世系为:太祖-德昭-惟吉-从节-世延-令擢-子纶-伯譁-师秀-希璧、希巨，认为师秀乃伯譁之子。但也不敢肯定，对“师秀为伯栾子说是"旁证未备，不足以考证赵师秀，字紫芝，又字灵芝，南宋四灵之一者，其世系之传承究为何属，姑两见皆存，以备考。“所谓名有师秀者乃同名而已”，在《宗室世系表》中同名现象很普遍，此师秀非四灵师秀。刘瑞学《赵师秀研究》中引赵希惠《适安藏拙乙稿序》:“四灵诗，江湖杰作也，水心先生尝印可之。余季父天乐复与天台戴石屏讲明句法，而晚年益工“。称天乐为季父，季父为父的幼弟，伯譁有两子:师秀、师毫，师秀为长。伯乘有子师云、师周、师召、师秀，师秀为幼。四灵中的赵师秀极有可能是伯乘"，但未此说作出确认也未做出进一步说明。

其实我们可从出土的《赵子游墓志》及《赵希愚圹志》，知其先祖之垄，位于永嘉建牙乡，即今瓯海潘桥；又知此永嘉赵氏家族世系为赵令懬→赵子游→赵伯乘→赵师召→赵希愚。赵希愚为赵师秀三哥师召之子，亦可证明此永嘉赵师秀非伯譁之子，实为伯乘之子，证据一也。我们从《宋史·宗室世系表》可知：赵师秀的祖父子游，兄弟六人:子游、子涛、子淙、子澊、子淳、子濛，而永嘉诗人赵希？的曾祖父子濛是子游的幼弟。赵希？字端行，薛师石《送赵端行》有:“纷纷帝族贵，钦兹神秀门。永嘉分奕叶，甚盛二枝蕃。吾友天乐翁，实惟游之孙。身虽羁旅尽，诗则骚雅存。”这里就已明确指出赵师秀(天乐)是子游之孙，证据二也。赵伯譁之子赵师秀，只是同名而已，非永嘉四灵之赵师秀甚明。永嘉赵师秀为赵伯乘子可谓铁证如山。至此，赵师秀的父亲是谁之争可以定谳。

薛师石诗集

至于赵师秀儿子的情况，史料甚少，只能从《宗室世系表》中得知其名希宅，而释永颐有《悼赵宰紫芝甫》诗云：“有子无家须吊问，故交谁不为伤情。”有子就是指他。据方岳《秋崖稿·次韵赵佥为赵宰画“野水多于地，春山半是云”盖宰之尊公诗也》，题中诗句见赵师秀《薛氏瓜庐》，那么这位赵宰就是师秀之子希宅了，可见他也当过县官。赵师秀后裔凋零，唯有诗篇传千古，亦幸矣。

原标题：四灵诗人赵师秀的父亲是谁？

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